Here’s an excerpt:

A San Francisco cable car holds 60 people. This blog was viewed about 1,300 times in 2011. If it were a cable car, it would take about 22 trips to carry that many people.

Click here to see the complete report.

The Blog-Health-o-Meter™ reads Minty-Fresh™.

Crunchy numbers

The Leaning Tower of Pisa has 296 steps to reach the top. This blog was viewed about 1,200 times in 2010. If those were steps, it would have climbed the Leaning Tower of Pisa 4 times

In 2010, there were 2 new posts, growing the total archive of this blog to 18 posts.

The busiest day of the year was September 22nd with 14 views. The most popular post that day was Massa Beringas, Pers yang Tertindas.

Where did they come from?

The top referring sites in 2010 were facebook.com, bincangmedia.wordpress.com, akuhayu.wordpress.com, search.conduit.com, and cephasphotoforum.wordpress.com.

Some visitors came searching, mostly for sukribo, atmajaya, komik strip, melek media, and dvd para pencari tuhan.

Attractions in 2010

These are the posts and pages that got the most views in 2010.

Massa Beringas, Pers yang Tertindas November 2007
3 comments

Mengenal Dunia Film Indonesia dari Kumpulan Corat-Coret Bung Misbach September 2009
2 comments

Mengecam Sinetron (Lagi) November 2007

“Para Pencari Tuhan”, Adakah DVD-nya? October 2008

Sinetron Bikin Geram November 2007

Bukan isi berita BOLA edisi ini yg membuat saya tergugah menulis post ini, melainkan poster di halaman belakangnya. Kali ini BOLA menampilkan foto timnas sepakbola Jerman. Kalau melihat komposisi pemainnya, sepertinya ini adalah tim yg berlaga di pentas Piala Dunia 2010 Juni lalu di Afrika Selatan.

Poster tim di halaman belakang bukan barang baru buat tabloid ini. Tapi yg bikin saya sampai merinding adalah ketika membaca satu persatu nama pemain sembari menatap mereka yg tengah dalam posisi siap tempur. Mereka muda usia, bahkan disebut-sebut sebagai tim dengan rata-rata usia termuda di ajang Piala Dunia lalu. Hanya segelintir pemain yg sudah menembus kepala tiga, mayoritas masih berusi 20-an awal, sebuah rentang usia emas untuk seorang  atlet.

Tapi, lagi-lagi, bukan soal itu pula yg bikin saya terhenyak dan sampai merinding. Dari segi selera, saya termasuk satu dari sekian banyak orang yg  tidak mendukung timnas Jerman, tapi pagi ini saya tersihir oleh poster pejuang muda ini karena s-e-r-a-g-a-m-n-y-a!

Mereka tampak gagah, sedikit arogan, punya rasa takut tapi bisa mereka tepis jauh-jauh dengan rasa bangga luar biasa dan optimisme akan kemampuan yg mereka miliki. Hal inilah yg terpancar dari sebuah poster berisikan 11 pejuang berbalut “baju perang abad 21″, dari kiper Manuel Neuer, penyerang gesit Lukas Podolski, dan gelandang cerdas Bastian Schwensteiger.

Saya masih termenung dan terheran-heran bagaimana sebuah seragam yg semula sekadar pembalut tubuh untuk membedakan dengan tim lawan bisa bermakna lebih dari sekadar itu. Seragam yg didesain dengan sungguh-sungguh ini telah menyerobot masuk ke benak siapa saja yg melihat bahwa “yg sedang kau lihat ini bukan hanya sebuah tim tendang-tendang bola, tapi potret bangsa yg gagah, siap menghadapi apapun  dan tak takut rintangan macam apapun karena memang bekal dan amunisi sudah mereka bangun dengan sungguh-sungguh”. Inilah potret yg membangun rasa bangga pada lebih dari 81 juta penduduknya, bahkan jutaan penggemar yg bukan berkebangsaan Jerman di seantero dunia.

Kalau hari ini saya merinding karena melihat potret yg membanggakan akan sebuah bangsa lewat selembar poster yg dimuat di media massa, di saat bersamaan saya juga terenyuh oleh isi media yg sama. Di segmen Olenas (Ole Nasional) yg berisi berita seputar sepakbola Indonesia, mayoritas isinya justru berbagai masalah. Bukan masalah yg menggiring pada progresivitas prestasi olahraga ini, melainkan beragam masalah yg memalukan.  Terutama sejumlah masalah yg domainnya bukan di olahraga. Sungguh miris.

Kemirisan yg sama juga saya rasakan pada beberapa hari terakhir ketika mayoritas media massa mengangkat persoalan jatidiri negeri ini yg lemah di mata negeri-negeri lain, termasuk di hadapan negeri tetangga sendiri. Ironisnya, bukan rakyat negeri ini yg menjadikan lemahnya jatidiri tsb, melainkan segelintir (tp dalam jumlah banyak) para pemimpinnya.

Sedih saya ketika beberapa hari lalu melihat iring-iringan yg membawa orang puncak negeri ini sibuk menyingkirkan lautan kemacetan rakyat di jalan raya ibukota saban pagi dan sore hari demi mencari kenyamanan sendiri dengan dalih protokoler keamanan. Seolah ia ingin selamat dan nyaman sendiri ketika gagal membuat rasa aman, nyaman, sekaligus bangga untuk bangsanya.

Ketika saya turut terharu melihat bagaimana seragam tim sepakbola Jerman membuat seluruh bangsa itu bangga akan negerinya dan kemudian sama-sama berbuat sesuatu demi bangsanya, saya justru berada di belahan dunia yg masih penuh dengan keplintat-plintutan, kebimbangan, ketidakpercayaan pada diri sendiri, dan ketidaktegasan sebuah negeri yg justru direpresentasikan oleh pemimpinnya.

Dan, semua itu terekam terus oleh banyak media. Terus…terus…dan terus. #

NB: saya tidak berhasil mendapatkan versi digital dari poster yg dimuat BOLA edisi tsb, jd tidak bisa saya sertakan di sini.. tp bagi yg ingin mendapatkan gambaran lebih jelas seperti apa tampang “para prajurit panser” tsb silakan klik di sini:

http://www.dfb.de/index.php?id=509967

Gema pesta memang belum sepenuhnya usai. Begitu juga gaung kesedihan dan ratapan yang masih terngiang bagi mereka yang kecewa karena harus angkat kaki lebih dulu dari Afrika Selatan. Kita masih ingat betul bagaimana sebulan penuh topik utama sedunia berpusat dari ajang di Afrika Selatan itu. Tidak ada seharipun yang luput dari kehadiran informasi seputar Piala Dunia 2010. Baik tentang aksi di lapangan hijau, kisruh di kamar ganti pemain, gempita para penggemar, hingga Paul si gurita dari Jerman yang mengalahkan pamor mbah dukun karena “kesaktiannya” menebak delapan hasil pertandingan dengan tepat.

Setiap warga dunia yang tersedot dengan “sihir bola” ini larut dalam euforia atau kegembiraan membuncah atas segala hal yang berhubungan dengan ajang tersebut. Dari hal-hal yang memang terkait langsung dengan pertandingan, sampai setiap hal yang sebenarnya secara konstruktif dikait-kaitkan demi momentum piala dunia yang tengah menjadi sorotan utama. Di samping turut berandil besar dalam menyukseskan perhelatan piala dunia, media massa juga memiliki peran khusus dalam mengkonstruksi wacana-wacana tertentu yang diharapkan menjadi sorotan utama publik dunia. Tidak heran bila kemudian banyak kalangan yang turut “bersuara” di media massa saat euforia massa mencapai puncaknya. Tidak cukup hanya pelatih, pemain, atau jurnalis olahraga yang tampil di media. Pesohor alias selebritas pun ikut nimbrung, tidak peduli ia paham dan suka sepakbola atau tidak. Bahkan, pesulap, pejabat publik, hingga politikus tidak mau ketinggalan untuk ikut-ikutan “tampil” di media massa guna bicara bola. Sekali lagi, terlepas apakah ia memang punya perhatian khusus pada sepakbola atau tidak.

Fenomena tersebut memang sudah menjadi suatu hal yang lumrah. Apalagi, di ajang yang berlevel tingkat sejagat semacam piala dunia. Namun, dari yang dianggap lumrah inilah justru kita harus memunculkan pertanyaan kritis. Apakah memang semua itu perlu? Atau, jangan-jangan ini hanya bentuk lain dari ekspresi yang penulis sebut sebagai era “dunia-aku-yang-tampil”. Yaitu, era ketika dunia dipenuhi oleh orang-orang yang ingin tampil di pentas publik bukan karena ingin menyampaikan pesan-pesan tertentu yang memang menjadi ideologi hidupnya. Namun, mereka tampil karena hanya ingin tampil. Karena semua orang berusaha tampil, maka siapapun akan dianggap tidak atau kurang berarti bila tidak tampil. Meminjam ungkapan filsuf eksistensialis Descartes, dunia kini telah dipenuhi oleh orang-orang yang berprinsip, “Aku tampil, maka aku ada.” Atau, kata anak baru gede (ABG) zaman sekarang, “Biar tetep eksis!”

Euforia milik semua

Apakah fenomena tersebut hanya milik Indonesia? Tentu saja tidak. Tengok saja bagaimana sikap reaksioner Presiden Perancis Nicolas Sarkozy ketika mengetahui kekrisuhan di dalam tubuh tim nasional mereka saat berlaga di Afrika Selatan. Perancis yang notabene finalis di ajang serupa empat tahun silam harus menerima nasib naas balik kandang lebih cepat dari dugaan setiap penggemarnya. Setibanya seluruh skuad di Perancis, sang presiden sampai meminta pemain senior mereka, Thierry Henry, untuk menemui presiden demi sebuah penjelasan akan situasi yang terjadi. Kontan saja hal itu membuat Presiden FIFA yang getol memperjuangkan independensi pengurus sepakbola dari intervensi negara sampai angkat bicara. Bila sikap turut campur Presiden Perancis tersebut terus dilakukan, FIFA mengancam akan menjatuhkan sanksi keras bagi timnas Perancis.

Hal serupa juga dialami tim dari Afrika, yaitu kesebelasan Nigeria. Setelah mengetahui nasib tim Nigeria juga setali tiga uang dengan tim-tim yang harus angkat kaki lebih dulu, Presiden Nigeria mengeluarkan keputusan agar timnas Nigeria dilarang bertanding di semua ajang internasional selama dua tahun. Tujuannya, agar seluruh pihak di Nigeria bisa membenahi dulu timnya di dalam negeri. Meskipun dari satu sisi sikap ini tampak patriotik dan bertanggungjawab, tetapi FIFA justru melihatnya sebagai bentuk intervensi negara dan Nigeria berpeluang mendapat sanksi tegas. Begitulah potret euforia bola yang melanda para kontestan ajang Piala Dunia. Banyak pihak merasa ingin terlibat dan berhak untuk “tampil” ketika tragedi menerpa. Bila kesuksesan yang didapat, pihak yang akan mendekat dan tampil akan meningkat lebih banyak lagi.

Bila euforia macam begitu melanda negeri peserta piala dunia, bagaimana dengan euforia yang terjadi di belahan bumi yang lain yang timnya tidak ikut berlaga? Di sinilah letak keunikan berikutnya dari sihir bola ini. Dalam setiap perhelatan piala dunia, selalu ada pomeo yang berkembang di kalangan jurnalis yang membagi negara-negara di dunia ke dalam tiga kelompok. Kelompok pertama adalah grup negara elit, yaitu para peserta rutin putaran final piala dunia berikut juga tuan rumah penyelenggara. Brasil, Jerman, Italia, Argentina bersama tiga negara lainnya yang telah meraih gelar juara dunia adalah penghuni kelompok elit ini. Pada perhelatan tahun ini Afrika Selatan meski belum punya kiprah banyak, tetapi karena posisinya sebagai tuan rumah, masuk juga ke dalam kelompok ini.

Kelompok kedua adalah kelompok medioker alias kelas menengah. Negara-negara yang sudah kerap tampil di putaran final tetapi prestasinya begitu-begitu saja adalah penghuni kelompok kedua. Sejumlah negara dari Asia, Afrika, dan sebagian dari Amerika Latin adalah penghuni grup medioker ini. Selanjutnya, kelompok negara paling bawah adalah mereka yang sebenarnya tidak punya andil langsung dalam ajang piala dunia. Ini adalah kelompok negara dan bangsa yang sebenarnya jumlahnya paling banyak. Pasalnya, hanya 32 negara yang sebenarnya menjadi kontestan. Belasan bahkan ratusan negeri lainnya tidak ada andil langsung selain tentunya menjadi massa penonton. Dalam bahasa pemikir posmodernis Perancis, Jean Baudrillard, kelompok ini adalah the silent majority. Atau, dalam bahasa jurnalis olahraga Indonesia yang kerap meliput piala dunia, kelompok ketiga ini berisi negara-negara antah berantah.

Negeri antah berantah

Disebut antah berantah karena tidak pernah dikenal dalam pentas pesta sejagat ini. Walhasil, perlakuan terhadap bangsa antah berantah ini pun berbeda dengan dua kelompok sebelumnya. Para pewarta foto Indonesia merasakan benar bagaimana perlakuan yang berbeda itu terjadi ketika mengurus akreditasi wartawan dan saat meliput di lapangan. Jangan harap pewarta foto dari media Indonesia bisa bertengger dengan mudahnya di tepi lapangan hijau. Secanggih apapun perangkat kamera yang dibawa tidak membuat panitia lokal melunakkan sikap untuk menempatkan para jurnalis Indonesia di posisi pengambilan strategis dari tepi lapangan. Apakah pewarta foto kita kalah canggih, kalah bagus karyanya? Tentu saja bukan. Karena label berasal dari negeri antah berantah sepakbola itulah yang menempatkan posisinya demikian. Alhasil, para jurnalis kita pun harus ikhlas berada di podium penonton dan mengambil gambar dari posisi di atas yang jauhnya minta ampun.

Orang pernah bilang kalau sebenarnya Indonesia pun punya andil dalam ajang piala dunia meski belum pernah sekalipun tampil membawa nama negara ini. Ada yang bilang sepatu dan bola yang ditendang-tendang para bintang itu dibuat oleh pengrajin dan buruh di Indonesia. Ada juga yang mengatakan bahwa benih rumput terbaik untuk lapangan sepakbola berasal dari rumput negeri tropis, dan salah satunya adalah Indonesia. Kalaupun informasi ini benar, hal itu tidak cukup untuk menaikkan kelas dari negeri antah berantah ke kelas di atasnya. Kebanggaan akan hal ini pun sifatnya semu semata.

Peran terbesar negeri antah berantah, termasuk Indonesia, pada ajang semacam piala dunia adalah sebagai penonton. Inilah peran utama kita yang telah menaikkan pundi-pundi pendapatan FIFA dan seluruh mitranya selama perhelatan ini berlangsung. Kita adalah pasar yang akan terus dikomodifikasi dan dieksploitasi. Sudah sepatutnya ucapan terima kasih dari FIFA dilayangkan juga ke bangsa-bangsa di seluruh negeri antah berantah sepakbola.

Memori sosial bangsa

Situasi tersebut membentuk sebuah memori sosial atau rekaman wacana bersama yang terus menerus hidup di benak sosial setiap bangsa. Brazil akan selalu bangga dengan memori sosial sebagai perengkuh gelar juara terbanyak (5 kali). Apalagi, empat tahun mendatang giliran tarian Samba Brazil yang akan menyambut semua kontestan berikut seluruh penggemarnya dalam ajang serupa. Memori sosial mereka sebagai bangsa dengan jumlah pemain sepakbola profesional terbanyak di dunia tentu akan menambah gairah mereka sebagai tuan rumah pada 2014 mendatang. Belum lagi memori sosial yang tak kalah penting bahwa sepakbola bukan sekadar olehraga di negeri itu, tapi merupakan nafas dan denyut dalam kehidupan mayoritas warganya.

Meski tidak sepopuler di Brazil, memori sosial bangsa Jerman akan sepakbola negeri mereka juga tak kalah positif. Fakta sebagai tim paling stabil, tidak pernah absen dalam putaran final, dan selalu lolos ke babak kedua ini tentu menciptakan memori sosial bersama yang menaikkan rasa bangga setiap orang yang mengaku sebagai orang Jerman. Begitu pula dengan seterunya, Argentina. Meski di perhelatan lalu Argentina tidak berhasil mencapai tangga juara, memori sosial bangsa itu terutama lewat ikon hidupnya, Diego Armando Maradona, tentu tidak bisa diremehkan sebagai satu kekuatan tersendiri. Korea Selatan dan Jepang, dua negeri dari Asia Timur yang makin hari makin matang sebagai tim sekaligus sebagai bangsa yang kuat, tentu tak bisa diremehkan kembali. Memori sosial dua bangsa itu sedang berada di puncak kebanggaan dan optimisme.

Selanjutnya, memori sosial macam apa yang kita miliki? Susah untuk tidak menyebut diri sebagai bangsa penonton! Kata orang Jawa, bangsane tukang ndelok, kendele mung alok (beraninya cuma berkomentar). Selama tidak ada langkah strategis dan taktis serta cukup revolusioner yang diambil semua pihak, memori sosial bangsa ini atas sepakbola dan karakter bangsa akan jalan di tempat. As a silent majority, riuh dalam jumlah tapi hening dalam kiprah.

Daripada pusing-pusing menaikkan kelas dari negeri antah berantah ke negeri elit sepakbola, rasanya lebih penting untuk menggali dan menghidupkan kembali memori sosial yang lain saja. Kita hampir lupa kalau kita ini bangsa bulutangkis. Kita hampir alpa kalau kita pernah punya memori sosial yang indah dengan sabetan Tan Joe Hok, perkasanya tim Thomas-Uber, liatnya Rudy Hartono, tangguhnya Liem Swie King, serasinya Susi Susanti-Alan Budikusuma, bangganya Piala Sudirman, duet indah Ricky Subagja/Rexy Mainaky, dan senyum kemenangan Hendrawan. Ke mana perginya semua memori sosial itu? Jangan-jangan kita sudah lupa kalau kita ini bangsa bulutangkis, seperti kita sudah lama alpa kalau kita ini bangsa agraris.

[Dimuat di Harian BERNAS JOGJA, 15 Juli 2010]

Dari yang sedikit itu, berapa banyak buku tentang film Indonesia yang ditulis bukan sebagai suatu hasil kajian akademis? Lebih sedikit lagi! Jadi, amat bahagia saya ketika menemukan satu buku kecil di salah satu sudut rak toko buku dengan gambar clapper khas dunia film di sampul depannya. Judulnya pun jelas terbaca: …Oh, Film.

Buku kecil yang “hanya” setebal 158 halaman ini ternyata memberi makna besar bagi saya. Oleh buku ini, saya dihanyutkannya masuk lebih dalam ke dunia film Indonesia. Sebenarnya buku ini berkategori fiksi karena berisi kumpulan cerita pendek (cerpen). Penulisnya, Misbach Yusa Biran, menyebutnya sebagai kumpulan “corat-coret” yang ditulisnya pada sekitar tahun 1957. Namun, susah untuk tidak mengaitkannya dengan dunia film Indonesia. Ada dua alasan. Pertama, karena penulisnya yang tak lain adalah sosok penting dalam perfilman Indonesia. Alasan kedua karena setting seluruh kisah di dalam buku ini berhubungan dengan dunia film.

Saya memang meminjam pendekatan semiotika untuk “membaca” kumpulan corat-coret Misbach ini. Saya membaca buku ini dalam edisi yang diterbitkan tahun 2008, dan saya melihatnya sebagai sebuah teks dalam konteks. Yakni, sebagai kumpulan tanda (texts) yang memiliki situasi penyerta (context) tertentu yang meletakkannya dalam pemaknaan tertentu. Selain itu, sebagai sebuah teks dalam konteks tersebut, saya juga “membacanya” sebagai bagian terhubung dengan teks-teks lain atau biasa disebut intertekstualitas.

Dari cara “membaca” yang demikian itulah saya bisa merasakan makna lebih dalam dari buku …Oh, Film ini dan mendapatkan suatu pembacaan yang membawa saya lebih mengenal dunia film Indonesia. Konteks pertama yang membawa saya kepada kesimpulan pemaknaan demikian adalah latar belakang penulisnya. Misbach Yusa Biran adalah “seseorang” dalam dunia film Indonesia. Selain dikenal sebagai penulis skenario film dan sineas, ia juga seorang wartawan film dan pendiri lembaga arsip film di negeri ini, Sinematek Indonesia. Jadi, jika seorang Misbach menulis cerpen berlatang dunia film Indonesia dan kemudian dibukukan dengan judul …oh, film, maka akan sangat sulit untuk melepaskan konteks tersebut dalam cara memaknai kisah-kisah itu sebagai sekelumit warna dalam perkembangan dunia film Indonesia.

Konteks berikutnya adalah kisah-kisah itu sendiri. Ada 16 cerita yang kesemuanya berlatar kisah di balik dunia film Indonesia. Dari mana bisa disimpulkan begitu? Dari setting lokasi ceritanya, dari tokoh-tokohnya, dan juga dari tema cerita itu sendiri. Ada cerita tentang bakal calon figuran yang selalu gagal bermain dalam film, ada juga figuran yang merasa sudah jadi mega bintang superstar. Di kisah lain, hadir pula pengalaman si bintang itu sendiri, sutradara yang kalah kuasa dengan sang produser, si penulis cerita yang siap terima pesanan cerita apa saja sesuai kemauan produser dan bintang utama, wartawan film yang jatuh hati pada bintang baru, hingga polemik antara film kampungan dengan film intelek. Tentu saja dengan segala problematika di dalamnya.

Satu hal yang menarik di sini adalah, Misbach mengantarkan saya sebagai pembaca untuk masuk lebih dalam menemui gambaran dunia film Indonesia lewat tokoh dan karakter-karakter yang menjadi bagian dari mesin penggerak perfilman Indonesia, justru bukan lewat gambaran atas karya film yang dihasilkan. Baik penggambaran lewat tokoh yang dianggap penting dalam industri film, maupun tokoh-tokoh pinggiran yang menganggap dirinya penting meski dunia di sekitarnya tetap selalu menempatkannya sebagai figuran kehidupan. Dengan kata lain, buku ini bicara tentang perfilman Indonesia secara lebih antropologis, khususnya lewat kisah “aktor-aktor kehidupan” di dalamnya.

Sekali lagi saya tegaskan bahwa saya menuliskan hasil pembacaan atas buku …Oh, Film lewat pendekatan semiotika. Dengan begitu, mengutip salah satu pemikir Perancis di bidang semiotika, Roland Barthes, saya juga memakai prinsip “The author is dead.” Katanya, pengarang telah mati. Apa yang ada di benak pengarang saat menyusun karyanya telah menjadi suatu hal yang tidak terlalu penting lagi bagi para pembacanya. Pembaca membangun maknanya masing-masing atas setiap karya yang dihadapinya. Begitu juga yang saya lakukan saat membaca buku ini.

Berhubung saya memiliki akses terhadap cara pandang yang demikian, berikut pula akses informasi atas konteks-konteks yang saya sampaikan di atas, jadilah makna atas buku ini begitu mendalam karena menggiring saya mengenal situasi dunia film Indonesia dari kacamata orang film itu sendiri. Baik di konteks waktu saat tulisan itu dibuat (1957), waktu di saat buku ini pertama kali diterbitkan oleh Pustaka Jaya (1973), hingga saat buku ini diterbitkan kembali oleh KPG (2008) dan saat saya baca kali ini (2009). Semuanya berkelindan memberi pengaruh pembentukan kesan yang kian dalam bagi saya sebagai pembacanya.

Lewat kisah fiksi yang ditulis dengan sangat cair, penuh komedi di sana-sini, satir di beberapa bagian, terkadang komikal juga, dan mengangkat latar dunia film Indonesia, saya justru merasa lebih dekat dengan gambaran salah satu sisi realitas perfilman nasional: masa lalu, kini, bahkan bisa jadi cermin yang mendatang pula. Terima kasih Bung Misbach. Semoga sehat selalu, dan tetap bisa terus berkarya.

Terakhir, saya tutup tulisan ini dengan mengutip endorsement dari Seno Gumira Ajidarma di sampul belakang buku ini. Seno bilang, “…Oh, Film yang kini terbit kembali bukan sekadar menjadi hiburan berkelas karena ditulis dengan strategi humor yang sebagian besar jitu, tetapi juga merupakan dokumen sosial yang masih akan terus berjasa sebagai sumber pengetahuan di masa-masa mendatang.”

Judul buku         : …Oh, Film

Penulis                 : Misbach Yusa Biran

Ukuran buku     : 13 cm x 19 cm

Halaman             : ix + 149 hlm

Tahun terbit      : 2008

Penerbit              : Kepustakaan Populer Gramedia (pertama kali diterbitkan oleh Pustaka Jaya pada 1973)

Tidak heran kalau pikiran saya pun jadi terus-menerus terhantui oleh sejumlah judul film. Terhantui di sini lebih berarti dipenuhinya pikiran dan perasaan oleh beberapa film yang masih saja melekat. Sesuatu yang asyik sebenarnya. Macam-macam penyebabnya. Bukan saja karena film-film ini bagus secara sinematis maupun aspek ceritanya, tetapi juga karena mereka ini terus menghentak di pikiran dan perasaan saya. Salah satunya adalah Slingshot Hip Hop.

Ini adalah film dokumenter tentang kultur hip hop berbahasa Arab di Palestina. Film ini menjadi film penutup dalam ajang JAFF tahun ini. Kesan utuhku atas film ini adalah: sinting!

Ya, sinting ceritanya. Dan  sinting juga proses pembuatannya. Sintingnya lagi, film ini mudah dipahami oleh mayoritas penonton dari kalangan apapun. Enggak perlu berkerut amat untuk memahaminya, enggak perlu paham konteks hip hop secara utuh, kita tetap bisa menikmati – dan sekaligus berempati – terhadap film ini secara utuh. Info lengkap tentang film ini bisa klik di sini.

Tapi, tentu saja enggak mungkin puas cuma merasakan kesintingan Slingshot Hip Hop sebatas membaca info filmnya. Harus nonton sendiri filmnya baru benar-benar bisa merasakan hentakannya. Yang sinting, yang gila. Bagaimana gilanya pendudukan Israel, bagaimana rendahnya nilai manusia bagi sebagian lain yang zalim, sekaligus juga hadir gambaran bagaimana perlawanan itu bisa muncul lewat lirik dan lagu, bukan dengan senjata dan batu.

Hingga kini di kepala saya masih terus menghentak beat dan lirik Meen Erhabi? (Who’s the Terorist), salah satu hits kelompok hip hop di Palestina yang menjadi warna utama film ini. Akankah tubuh dan jiwa saya ikut menghentak juga? Seperti para hip-hopers Palestina yang terus menghentakkan kerinduan akan tanah air, serta desakan atas kemanusiaan dan keadilan. Meen Erhabi?!

Itu komentar ringkas, tapi sekaligus menggambarkan keseluruhan kesan saya atas film Slumdog Millionaire besutan sutradara Inggris, Danny Boyle. Di sini saya tidak akan mengupas seluk beluk film peraih 8 Oscar dan sejumlah penghargaan bergengsi lainnya itu. Untuk film yg sudah “menggetarkan” dunia sejak penghujung akhir 2008 hingga kini tsb ulasannya sudah begitu banyak, silakan saja langsung cek ke link berikut, atau masuk saja ke official websitenya di sini dan di sini juga.

Kali ini saya ingin lebih mengutarakan perasaan saya sebagai penonton film tsb. Saya sengaja menonton filmnya langsung tanpa sebelumnya membaca berbagai ulasan, kritik, dan komentar ttg film ini. Saya sedang mencoba menjadi penonton bebas, yang bebas merasakan apa yang disajikan dalam sebuah tontonan bertajuk Slumdog Millionaire (selanjutnya saya sebut SL). Apa yang terjadi? Saya berhasil mendapatkan kesan yang mendalam atas SL. Salah satu penyebabnya tentu saja karena film ini sendiri sudah kuat sejak dari konsep dasarnya, lalu ceritanya, sinematografinya, dan yang terutama: nilai-nilai yang muncul di dalamnya.

Belakangan baru saya sedikit-sedikit mulai melirik berbagai ulasan ttg SL. Saya tidak sejalan dengan pendapat dan ulasan yang mengatakan bahwa SL adalah film tentang India masa kini, khususnya di daerah Mumbai. SL adalah film tentang manusia dan kemanusiaan. Di dalamnya tersebar sekaligus terangkai berbagai nilai-nilai dasar kemanusiaan yang dibalut kondisi kebudayaan kontemporer yang tidak bisa lepas dari sentuhan media. Nilai-nilai itu adalah kejujuran, kebersahajaan, dan perjuangan. Semua itu bertumbukan dengan sifat-sifat yang lebih hegemonik seperti ketamakan dan rasa dengki pada keberhasilan orang lain. Sementara, wujud kebudayaan kontemporer yang menghegomoni setiap sendi kehidupan manusia modern sangat jelas terrepresentasikan melalui “kuis Who Wants to be A Millionaire” yang memang telah menjadi salah satu ikon global.

Saya bergetar karena nilai-nilai itu. Saya bergetar karena saya gemas pada hegemoniknya sifat-sifat destruktif seperti ketamakan dan dengki yang kini merajai peradaban manusia. Saya bergetar karena saya rindu pada kejujuran, perjuangan dan kebersahajaan. Saya bergetar saat menyaksikan film ini untuk pertama kalinya, kedua kalinya, bahkan hingga menuliskannya kini.

Bisa jadi Anda menganggap saya berlebihan, terlalu mendramatisasi, emosional, terlalu larut pada tontonan. Tapi, cobalah dulu saksikan film ini. Saksikan saja, enggak usah mikir berat-berat, enggak usah berhasrat bikin ulasan yang ndakik-ndakik. Tonton saja, dan rasakan sengatannya. Karena, SL bukan hanya bicara mengenai India, tapi tentang manusia dan kemanusiaan, dan tentu saja termasuk kita di dalamnya.

Tak perlu banyak ulasan lagi, karena satu bukti kuat akan kualitas dan dampaknya sudah ditunjukkan PPT lewat kotak ajaib di stasiun SCTV saban dinihari selama bulan puasa lalu, pukul 03.00-04.30 (terkadang hingga pukul 05.00 karena saking banyaknya iklan dan kuis sisipannya). Cukup dengan menyaksikannya, semua penonton dapat merasakan seberapa dalam kualitas tontonan tsb. Kita dapat hanyut dalam ceritanya, tokoh-tokohnya, berikut karakter-karakternya, tanpa harus menanggalkan akal sehat dan rasa manusiawi kita.

Begitulah sejatinya sebuah tontonan hadir di tengah-tengah pemirsanya. Nyatanya, televisi kita juga bisa berbuat sedikit “cerdas”. Modalnya sebenarnya cuma satu: kemauan. Ya, kemauan untuk memproduksi tontonan yang cerdas (hal ini sudah dibuktikan Deddy Mizwar bersama timnya) dan kemauan untuk menyediakan ruang untuk menayangkan tontonan cerdas tersebut. Ternyata hal itu tidak sulit, dan mungkin untuk dilakukan. Juga tidak selalu merugi! Bahkan, untung besar untuk semua pihak: rumah produksi laku sinetronnya, stasiun televisi laku iklannya dan naik citra stasiunnya, serta pemirsa yang terpuaskan secara utuh jiwa-raga tanpa kehilangan akal sehat dan otoritasnya. 

Sayangnya, saya selalu kecewa dalam dua tahun penayangan PPT. Saya tidak pernah menyaksikan episode terakhir dalam setiap season (PPT 1 & 2) karena sudah disibukkan urusan mudik dan berlebaran. Alangkah menarik bila PPT juga tersedia dalam format DVD yang bisa dibeli secara luas. Selain untuk memuaskan orang-orang yang terlewat episode terakhir seperti saya, DVD juga bisa menjadi dokumentasi penting akan suatu tontonan yang berkualitas. Sekaligus bisa untuk bahan kajian bersama dan inspirasi bagi rumah produksi-rumah produksi lainnya. PT Demi Gisela, sudah ada DVD-nya belum ya? Adakah yang tahu di  mana saya bisa mendapatkannya?

Note: 

sumber gambar 1: http://modelayu.com/sinetron-para-pencari-tuhan.html

sumber gambar2: http://www.wikimu.com/news/DisplayNews.aspx?id=3886

http://id.wikipedia.org/wiki/Para_Pencari_Tuhan

Pelatihan media komunitas di Sayangan, bertemu setiap Selasa malam di pendopo

Medio April lalu, tepatnya sejak 15 April hingga 6 Mei 2008, saya jadi sering bolak-balik ke perkampungan di daerah Kotagede, Jogja. Persisnya di Dusun Sayangan, Jagalan. Kampung ini sudah masuk wilayah Kecamatan Banguntapan, Kabupaten Bantul. Wilayahnya mudah dikenali dan dijangkau karena persis di sekitaran Masjid Kotagede, salah satu situs bersejarah peninggalan Kerajaan Mataram Islam. 

Tapi, keperluan saya keluar masuk di sana tak ada sangkut pautnya dengan urusan sejarah atau Kerajaan Mataram. Saya diundang menjadi fasilitator merangkap trainer untuk membantu menghidupkan keberadaan media komunitas yang dikerjakan pemuda-pemudi di wilayah tersebut. Awalnya, ini hanyalah salah satu kegiatan mahasiswa yang tengah KKN (Kuliah Kerja Nyata) dari Universitas Islam Indonesia (UII). Undangan kepada saya pun datang dari mereka. Namun, setelah saya berbincang-bincang di awal, ternyata mereka belum siap dengan desain programnya. Alhasil, saya usulkan beberapa hal agar kegiatan itu tidak sekadar ada dan lalu jadi sia-sia.

Target utamanya adalah para pemuda-pemudi Sayangan berhasil membuat dan menerbitkan media komunitas. Saya tambahkan target penting lainnya, yaitu setelah tidak ada lagi program KKN, kawan-kawan dari Sayangan mesti dapat melanjutkan keberadaan media komunitasnya secara rutin. Dengan kata lain, bekal penguatan kapasitas para pelakunya lah yang lebih penting diutamakan daripada sekadar membantu menerbitkan sebuah produk media. 

Dari situlah kemudian saya susun programnya. Sesederhana mungkin, tapi dapat dijalankan dan diterapkan. Sepekan sekali, saban Selasa malam, ada kumpulan yang diadakan bersama saya. Jujur saja, awalnya saya masih ‘meraba-raba’. Saya tidak kenal komunitas ini, tidak paham karakter utamanya dan informasi yang saya dapatkan dari mahasiswa KKN juga terbatas. Dengan data dan info yang serba minim – sementara waktu mendesak, saya hanya punya waktu sebulan utk program pendampingan ini – akhirnya pertemuan pertama saya buat sebagai sebuah kajian dasar (baseline assessment). Di dalamnya juga saya sisipkan kajian kebutuhan (needs assessment), khususnya terkait dengan kebutuhan akan media komunitas di wilayah tsb. Metode yang saya pakai kala itu adalah kuesioner. Tentu saja dalam format yang sesederhana dan selugas mungkin. Satu halaman saja, tp concise.

Ternyata banyak dan beragam juga informasi yang saya dapatkan dari situ. Banyak juga yang tak disangka-sangka, jauh di luar perkiraan umum. Misal, terpaan media terhadap komunitas ini terbilang tinggi. Akses terhadap sumber informasi utama juga kuat. Keberadaan radio komunitas juga sudah dikenal di daerah tersebut. Selain itu, dari segi demografi, antara yang masih berstatus pelajar dan penganggur (baca: sudah lulus SMP atau SMA lalu bekerja serabutan) seimbang. Di sisi lain, semangat untuk berkarya bersama amat tinggi meski minim kemampuan. Atau sebenarnya, terlalu sering dianggap minim sehingga jadi minder di awal. Padahal, potensi yang dimiliki luar biasa. Berbekal informasi tsb saya melanjutkan dengan pertemuan-pertemuan selanjutnya.

Seiring dengan berjalannya program, tingkat kepercayaan komunitas thd saya dan juga soal interaksi sosial juga berangsur-angsur rekat. Ini proses yang tak kalah penting dalam menjalankan intervensi program ala begini. Akhirnya, ketika masuk ke dalam tahap merancang media hingga kemudian berlatih me-manage media sendiri, rasa minder pelan-pelan berkurang. Prinsip partisipatoris saya utamakan dalam seluruh aktivitas, sehingga hal ini juga mampu menumbuhkan rasa memiliki (sense of belonging) di antara mereka. Baik rasa memiliki terhadap produk yang akan dihasilkan bersama, maupun rasa memiliki terhadap komunitas tsb. Rasa memiliki adalah modal awal yang berharga untuk kemudian menumbuhkan rasa kepedulian. Menurut saya, di sinilah letak urat nadi utama sebuah media komunitas.

Diskusi dalam kelompok kecil saat merancang media komunitas di Sayangan

Setelah berkali-kali bertemu dalam “Kencan Selasa Malam”, akhirnya terbit jugalah produk perdana para pemuda-pemudi Sayangan. Dengan bangga mereka memberi tajuk Gapura Mataram bagi media komunitas mereka yang berbentuk buletin delapan halaman tersebut. Mereka pun punya filosofi yang mendasari nama tersebut. Selain juga berarti Garapan Pemuda dan Remaja Mataram, nama itu juga bermakna sebuah gerbang yg dalam bahasa Jawa adalah gapura, yakni gerbang pertukaran informasi di kalangan warga yang bercikal-bakal dan berkultur Mataram tsb. Media ini menyapa pembaca, seluruh warga RW 1 Sayangan, dan berusaha menjawab kebutuhan informasi mereka.

Rubrik-rubriknya pun khas demi menjawab kebutuhan komunitas mereka. Dari Pansus (Liputan Khusus), Sasa (Salam Sapa), Uneg-Uneg, Panutan, Sketsa Kita, Godain (Gosip Daerah Ini), Atiku (Aneka Tips KUampung), Genta (Agenda Kita), hingga Bedhekan alias kuis berhadiah. Rencananya, Gapura Mataram akan terbit empat sebulan sekali. Bila nanti lancar dan ada kebutuhan, periodisasi ini bisa diperpendek, mulai dari tiga bulan sekali, dua bulan sampai sebulan sekali.

Cikal bakal "Gapura Mataram" terbentuk dimulai lewat proses yang partisipatoris

Namun, yang lebih penting dari itu semua adalah bahwa keberadaan media komunitas adalah sebuah modal sosial milik komunitas. Yang tentu saja, harus dijaga bersama keberlanjutannya, dikelola dan didanai bersama, demi manfaat bagi bersama pula.

Meski ini bukan pengalaman pertama saya mendampingi pembuatan media komunitas, tapi tetap saja saya belajar hal-hal baru. Salah satunya, pengalaman ini memperkuat tesis utama dari studi ttg komunitas bahwa pengetahuan dan kemampuan itu tidak memusat secara elit di kalangan tertentu. Namun, tersebar dan ada di mana-mana. Persoalannya kemudian, mau enggak kita berubah? Tidak lagi sekadar jadi sosok yang sok tahu dan sok hebat, berlagak seperti mesias yang turun dari surga untuk menyelamatkan dunia. Sekali-kali mbok ya yang prasaja, belajar dong untuk mau menjumput berbagai pengetahuan dan kearifan yang tersebar di sekitar kita. Dekat situ saja kok, enggak perlu jauh ke mana-mana.

Salam.

Beberapa minggu belakangan ini aku mengusik diri dengan sebuah pertanyaan, “Mungkinkah seorang wartawan atau jurnalis tetap menjalankan kerja-kerja jurnalistiknya tanpa terikat pada media tertentu?”

Atau, dengan kata lain, mungkinkah seorang wartawan tetap jadi wartawan tanpa harus bekerja di media tertentu. Bukan sekadar jadi jurnalis lepas atau freelance journalist. Tapi, aku mendamba sebuah tatanan yang mengakui eksistensi wartawan tanpa ia harus terikat secara administratif dengan satu media tertentu. Dia bebas melaporkan atau mereportase apapun, dari sudut pandang manapun, bebas pula menuliskannya di medium apapun dengan cara bagaimanapun. Adakah?